上节我们讲了《了凡四训》第一篇《立命之学》第三节“历事练心第三”第一段的内容，说孔先生为了凡先生多次起数，预测出了了凡先生一生的命运。下面我们来看第二段：自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡，及食米七十余石，屠宗师即批准补贡。余窃疑之。就是了凡先生讲到他人生的经历，说当时孔先生算了他一生的吉凶，从那以后他每次遇到考试，考的名次都跟孔先生算的一样。所以说孔先生在命理学方面、预测方面应该说是一位高人了，算得这么准。唯独有一件事，他算了凡先生应该吃廪米，他补了廪生之后不是要吃廪米，领廪米嘛。大概吃到九十一石五斗米，就会出贡成为贡生。结果他吃了七十余袋廪米的时候，屠宗师就批准他补为贡生了。
屠宗师，屠是姓，宗师是明清时期对提督学道或者提督学政的尊称。从这个称呼我们也发现官员很重要的一点是要做什么？做老师，宗师。这一个宗师主要的意思是老师，就是一个地方的学政，对一个地方的教育起到很重要的作用，他往往是一个地方读书人的重要的老师。姓屠的宗师、学政，就批准他补为贡生了。这个和孔先生算的就有点不一样了。于是了凡先生私下里就开始有点怀疑这个孔先生，你看这孔先生前面虽然算得那么准，但这次就有点不准了，他心里就起了疑惑。我们再看后面：后果为署印杨公所驳。直至丁卯年，殷秋溟宗师见 余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也！岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎？”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也！余因此益信“进退有命，迟速有时”，澹然无求矣。
因为这个孔先生算他持九十一石五斗米出贡，结果吃到七十多石的时候就被批准为贡生了，但是后来出了点小差错，被署印杨公所驳。这个署印其实是代理官职，就是代理这个提学官员的姓杨，他只是代理了一段时间。然后到了丁卯年，这一年也就是1567年，应该说署印杨公不再在这个位置上，换了一个官员，官员换成了殷秋溟。
殷秋溟这个人历史上有记载，他字时训，号秋溟，他是南京人，嘉靖二十年的进士，后来做过户部的主事，还担任过江西的参政，南京的太常寺卿。万历初年升任为南京礼部的右侍郎，掌国子监祭酒事。就是国子监的祭酒，就是相当于国子一个校长，做到了相当于今天副部级的这样一个官员。这个官员应该说是一个德行不错的官员，因为从他对了凡先生这件事就能看出，他是一个非常爱惜人才的官员。殷秋溟宗师他当时代理，就做了这个地方的学政，见到了了凡先生在考场上的备卷。当时考试他还有备选的试卷，就是说在没有录取的试卷当中再找一些还可以的答卷，作为备用卷，补录用的。他就看到了凡先生的备卷。其实那个时候考试就是写作文，写策论。看到备卷，殷秋溟宗师就感叹说：“五策即五篇奏议也！岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎？”从这里我们得到一个很重要的信息，就是了凡先生的文章是写的不错的，从哪里看出来？其实从我们《了凡四训》这一部书就能看出来。他的文章写得不错，写得很好，文章很有结构，也很有文采，能够流传几百年，这个是说明了凡先生文字功底很好。文字功底好，从他年轻时就有培养的。因为什么呢？我们前面讲过，他是出生在一个书香门第，家里有很多书，所以说《格言联璧》上讲“第一件好事还是读书”。就是说要想一个家庭兴盛，家中子弟读书很重要，你 读书读多了就能够什么？做文章就容易，俗话不是说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”你文章读多了，写文章自然也就会有文才。
殷秋溟宗师看了了凡先生备卷就感叹，他这五篇策论就是五篇奏议。奏议就是过去臣子给皇帝的奏书，上奏的文章。古代写文章，不是我们现在讲写一篇“我的父亲”“我的家乡”，不是写这样的文章的，古代考试写文章都是对经典提出什么自己的看法，然后是结合什么呢？因为经典里面谈的都是齐家、治国、平天下的道理，你的体会，你的观点提出来，这些文章往往都是和天下大事、国家治理有关的。所以说他这五篇文章，殷秋溟宗师看了之后，就是说他“五篇策论写得很好，就是五篇奏议，就像给皇帝的奏书一样，很有价值，然后说，怎么能够使这样一个博洽淹贯的儒生老于窗下呢？”这时他发出了一个感叹，怎么样能够让这么一位博学明理的读书人埋没到老？然后就根据县里的呈文批准他成为贡生。
了凡先生算了一下，根据他以前食的廪米计算，前面吃了七十多石，到现在加起来一共吃了九十一石五斗米，这一次又被孔先生算准了。当时还不叫了凡先生，当时叫袁黄，他就因为这件事情更加相信“进退有命，迟速有时。”就是人生都是有命运的，进退功名，沉浮都是命中注定，发达快慢都是有定数的，你着急，你看先得到了也未必是真的，你看算好了，人生就是这样了。确实他这个认识有没有错呢？应该说也有一定道理的，人生确实是有命运的，命运“进退有命，迟速有时”。但是也和我们的心有关，就像修行，你修行精进，比如说我们做一件事情，你按照既定的方针做，每天干多少，到这个时候就能够做完了，如果你更快，那是不是就提前了？所以说修行你越精进，你得到的果报当然也就越快。但是真正一个修行人他是不求果报的，不要去营求的。了凡先生他对这一点的认识，还是一个标准凡夫，他相信“进退有命，迟速有时”之后，他不知道，其实还是可以改变的，但是他也就接受了命运，这个应该说也是很难得的。
有的人他不接受命运，甚至于什么？行非法。比如说花钱买官，甚至于通过这种不正当的手段，想要去博取一下，这个古代有，现代也有。但是了凡先生应该说他们家的家教还是很好的。我们通过他们家族的历史能够看到，这是一个书香门第，他也就很澹然地接受了命运，不像一般的小人一样在那里上蹿下跳。他接下来他就“澹然无求”了，觉得既然人生是这样，我就不求了，不想去追求这些人生的功名富贵了。实际上这一点对他改变命运是很重要的，就是说你接受人生的命运，这是很重要的。有的人还是虽然没有机缘得到功名富贵，他还是去苦苦营求，东奔西走，用各种的手段。要知道你这样求，就算求到了，也是你命里该有的，命里没有你也求不到。但是你命里有，你不去求也能得到；命里没有，你求到了也会折损你的福报，求到的未必是吉，将来可能是凶。你看过去有的官员他通过贿赂，通过种种不正当的手段做了官，他既然是通过这种不正当的手段得来的，古人讲以不正当的手段得之，也一定会以不正当的手段失去。“货悖之而入者，必悖之而出”。
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